Desde nuestros estudios de los miércoles por la noche hasta los 1689 realizados el 7 y el 14 de julio de 2021
La inspiración de las Escrituras. Capítulo 1, párrafos 2,3, 4 y 8.
Autenticar las Escrituras. Capítulo 1, párrafo 5.
Recursos útiles:
B.B. Warfield habla sobre la inspiración: http://www.bible-researcher.com/warfield3.html
Canon revisado por Michael Kruger: https://www.amazon.com/Canon-Revisited-Establishing-Authority-Testament/dp/1433505002/ref=sr_1_6?dchild=1&keywords=canon+of+scripture&qid=1626442324&sr=8-6
Una exposición moderna de la confesión de fe bautista de 1689 de Sam Waldron: https://www.amazon.com/Modern-Exposition-Baptist-Confession-Faith/dp/1783971878/ref=sr_1_1?dchild=1&keywords=a+modern+exposition+of+the+1689&qid=1626724603&sr=8-1
El 1689, capítulo 1, párrafos 2, 3, 4 y 8:
2. Las Sagradas Escrituras, o la Palabra de Dios escrita, consisten en todos los libros del Antiguo y Nuevo Testamento. Estos son:
EL ANTIGUO TESTAMENTO: Génesis, Éxodo, Levítico, Números, Deuteronomio, Josué, Jueces, Rut, 1 Samuel, 2 Samuel, 1 Reyes, 2 Reyes, 1 Crónicas, 2 Crónicas, Esdras, Nehemías, Ester, Job, Salmos, Proverbios, Eclesiastés, Canción de Salomón, Isaías, Jeremías, Lamentaciones, Ezequiel, Oseas, Joel, Abdías, Jonás, Miqueas, Nahum, Habacuc, Sofonías, Hageo, Zacarías, Malaquías.
EL NUEVO TESTAMENTO: Mateo, Marcos, Lucas, Juan, Hechos, Romanos, 1 Corintios, 2 Corintios, Gálatas, Efesios, Filipenses, Colosenses, 1 Tesalonicenses, 1 Timoteo, 2 Timoteo, Filemón, Hebreos, Santiago, 1 Pedro, 2 Pedro, 1 Juan, 2 Juan, 3 Juan, Judas, Apocalipsis.
Todos estos son dados por la inspiración de Dios para que sean el estándar de fe y vida.
2 Timoteo 3:16.
3. Los libros comúnmente llamados apócrifos no fueron dados por inspiración divina y, por lo tanto, no forman parte del canon o norma de las Escrituras. Por lo tanto, no tienen autoridad para la iglesia de Dios y no deben reconocerse ni usarse de ninguna manera diferente a la de otros escritos humanos.
Lucas 24:27, 44
Romanos 3:2.
4. La autoridad de las Sagradas Escrituras obliga a creer en ellas. Esta autoridad no depende del testimonio de ninguna persona o iglesia, sino de Dios, el único autor, que es la verdad misma. Por lo tanto, las Escrituras deben recibirse porque son la Palabra de Dios.7
72 Pedro 1:19 —21; 2 Timoteo 3:16; 1 Tesalonicenses 2:13; 1 Juan 5:9.
8. El Antiguo Testamento se escribió en hebreo, la lengua materna del antiguo pueblo de Dios.14 El Nuevo Testamento se escribió en griego, que en el momento en que se escribió era el más conocido entre las naciones. Estos Testamentos fueron inspirados directamente por Dios y, gracias a su cuidado y providencia únicos, se mantuvieron puros a lo largo de los siglos. Por lo tanto, son verdaderas y autoritativas a, de modo que en todas las controversias religiosas, la iglesia debe hacer su máxima apelación.15 Todo el pueblo de Dios tiene derecho a las Escrituras y puede reclamarlas y, con el temor de Dios, se les ordena leerlas 16 y escudriñarlas.17 No todo el pueblo de Dios conoce estos idiomas originales, por lo que las Escrituras deben traducirse al idioma común de cada nación a la que venga.18 De esta manera, la Palabra de Dios puedan habitar abundantemente en todos, para que puedan adorarlo de una manera aceptable y con la paciencia y el consuelo de las Escrituras pueden tener esperanza.19
un auténtico
14 Romanos 3:2. 15 Isaías 8:20. 16 Hechos 15:15. 17 Juan 5:39. 181 Corintios 14:6, 9, 11, 12, 24, 28. 19 Colosenses 3:16.
Por lo general, se dice que la Biblia está «inspirada» y es el producto de hombres que fueron «inspirados».
¿Pero es esta la mejor palabra?
¿Qué queremos decir normalmente cuando usamos la palabra «inspirado» en las conversaciones de hoy?
Por lo general, cuando hablamos de que alguien está «inspirado», nos referimos al acto mediante el cual alguien o algo despierta la imaginación creativa de una persona y, en respuesta, produce una obra de arte o literatura. ¿Es esto lo que queremos decir cuando decimos que la Biblia fue inspirada o que fue el producto de escritores inspirados?
El versículo al que se recurre con más frecuencia para describir o defender la noción de la inspiración de las Escrituras es 2 Timoteo 3:16. Pero cuando lo buscamos en la mayoría de las versiones modernas, la palabra «inspirado» no está ahí. Entonces, ¿de dónde sacamos la palabra «inspirado»?
Viene de la versión King James de 2 Timoteo 3:16 que dice: «Toda la Escritura es inspirada por Dios...»
La versión King James de la Biblia se publicó en 1611 y los traductores usaron la palabra «inspiración» porque, en el siglo XVI, el término latino «inspiro» era una palabra teológica. Inspiro se refería al acto por el cual los escritores bíblicos eran «inspirados por el Espíritu Santo», que es exactamente la forma en que la mayoría de las traducciones modernas traducen ahora 2 Timoteo 3:16. Por ejemplo, la ESV lo traduce así: «Toda la Escritura es exhalada por Dios...»
Hoy en día, el término inspiración es popular fuera de los círculos teológicos y no tiene el mismo significado para la mayoría de las personas. Todo el mundo sabe lo que es ser inspirado, pero casi nadie diría que significa ser inspirado por Dios. Así que, hoy en día, la inspiración probablemente no sea realmente la mejor término que debe usarse para describir las Escrituras, al menos para los no cristianos. Sin embargo, dentro de la iglesia, se hizo tan común referirse a las Escrituras como «inspiradas», y todos sabían lo que se quería decir, por lo que su uso continúa.
La palabra griega de 2 Timoteo 3:16 traducida por la KJV como «inspirado» es theopneustos. Se trata de una combinación de dos palabras griegas: THEO, «Dios», y NEUSTOS, «Respiró». Es por eso que las definiciones modernas traducen el pasaje como «Dios respiró» en lugar de «inspirado». En este pasaje aprendemos que las Escrituras son el producto del aliento de Dios.
Pero, ¿qué significa eso?
Tenemos una pista en el Salmo 33:6 que dice: «Por la palabra del Señor se hicieron los cielos, y por el aliento de su boca todo su ejército». Por lo tanto, cuando pensamos en el aliento de Dios, debemos pensar en el poder creador de Dios. Así que sabemos que las Escrituras son el resultado del poder creativo de Dios y, cuando pasamos a 2 Pedro 1:19-21, nos acercamos un poco más a entender cómo el poder creativo de Dios funcionó para producir las Escrituras.
Pedro dice que tenemos (versículo 19) la «palabra profética» que está «más plenamente confirmada» que incluso su experiencia de ser testigos presenciales (que es lo que ha mencionado en el versículo 16). Esta palabra profética se refiere claramente a las Escrituras.
Luego dice que (vs. 20) ninguna Escritura proviene «de la propia interpretación de alguien». Esto significa que no proviene de la imaginación o el pensamiento de alguien. Así, por ejemplo, cuando en el Nuevo Testamento se establecen conexiones con las profecías del Antiguo Testamento, esto no se debió a que Mateo, ni a ninguno de los otros escritores, se limitara a hacer conjeturas fundamentadas. Tampoco lo fue la comprensión teológica de, digamos, Pablo o cualquier otra persona. De hecho (vs. 21), «ninguna profecía fue producida por la voluntad del hombre».
¿Cómo surgieron las Escrituras entonces? El versículo 21 nos dice: «Los hombres hablaron de parte de Dios siendo llevados por el Espíritu Santo».
Su fuente proviene de Dios cuando los llevó consigo por el Espíritu Santo. Por eso, cuando pensamos en los escritores de las Escrituras como aquellos que se dejaron llevar, pensamos que no escribieron con su propio poder para sus propios fines, con el uso de su propia imaginación, sino con el poder de Dios, para Sus fines, de acuerdo con Su voluntad.
En Juan 10:34-35, cuando Jesús pregunta: «¿No está escrito en tu ley?» El pasaje que cita proviene en realidad de los Salmos (Salmo 82:6). Cuando los judíos pensaban en la ley, solían referirse al Pentateuco (los primeros 5 libros de la Biblia) y, en particular, a las partes que contenían códigos legales reales. Entonces, ¿por qué la llama su «ley»? Este no es el único lugar donde esto sucede. En Juan 15:35 se refiere al Salmo 35 llamándolo «la ley» y Pablo se refiere a pasajes de los Salmos, Isaías y una narración del Génesis, todos llamándolos «la ley» (véase 1 Corintios 14:21; Romanos 3:19 y Gálatas 4:21-22).
Lo que parece estar sucediendo aquí es que se está dando autoridad legal y vinculante a todo el Antiguo Testamento. Por eso, entonces, Jesús dice que «la Escritura no se puede quebrantar». El concepto de «roto» aquí tiene la misma connotación que el que se usa cuando se rompe un pacto. Por lo tanto, la idea parece ser que las Escrituras tienen la misma autoridad vinculante para el pueblo de Dios que la que tienen Sus pactos. Seguro que también se cumplirán. Así como Dios nunca romperá las promesas de su pacto, tampoco se quebrantará nada en las Escrituras. Por eso encontramos repetidamente en los evangelios la afirmación de que sucedieron cosas «para que se cumpliera la Escritura» (Marcos 14:49; Juan 13:18; 17:12; cf. 12:14; Marcos 9:12,13). Esto también lo encontramos en los apóstoles (Hechos 1:16, 1 Corintios 15:3). En Romanos 3:2 Pablo describe el Antiguo Testamento como los «oráculos de Dios». Un «oráculo» se define como «una persona o cosa considerada como una autoridad o guía infalible sobre algo». No es de extrañar que Pablo utilice esta terminología. También podemos señalar al escritor de Hebreos que cita en el capítulo 1 de Hebreos, el Salmo 2:7, 2 Sam. 7:14, el Salmo 97, el Salmo 104, el Salmo 45, el Salmo 102 y el Salmo 110, y describe todos ellos como palabras pronunciadas por la boca de Dios.
Todavía podemos preguntarnos «cómo» los escritores de las Escrituras fueron «llevados adelante». En las palabras de las Escrituras reconocemos que cada escritor tenía su propia personalidad y estilo de escritura, así que, ¿cómo le damos sentido a esto?
Benjamin Warfield hace aquí una observación útil:
Si tenemos esto en cuenta, sabremos qué valoración dar a la afirmación común en el sentido de que las características humanas de los escritores deben, y de hecho lo hacen, condicionar y calificar los escritos producidos por ellos, lo que implica que, por lo tanto, no podemos obtener del hombre una palabra pura de Dios. Como se nos dice que la luz que atraviesa el cristal coloreado de la ventana de una catedral es luz del cielo, pero está manchada por los tintes del cristal por el que pasa; así, cualquier palabra de Dios que pase por la mente y el alma de un hombre debe salir descolorida por la personalidad a través de la cual se da, y solo en ese grado deja de ser la palabra pura de Dios. Pero, ¿qué pasa si esta personalidad ha sido formada por Dios para convertirla precisamente en la personalidad que es, con el propósito expreso de comunicar a la palabra que se le da a través de ella solo el color que le da? ¿Y si los colores de la vidriera hubieran sido diseñados por el arquitecto con el propósito expreso de dar a la luz que inunda la catedral exactamente el tono y la calidad que recibe de ellos? ¿Y si la palabra de Dios que llega a su pueblo es convertida por Dios en la palabra de Dios que es, precisamente por medio de las cualidades de los hombres formados por Él para el propósito a través del cual es dada?
Autenticar la Palabra de Dios.
¿Cómo sabemos que lo que tenemos es en realidad la Palabra de Dios?
Capítulo 1, párrafo 5
El testimonio de la iglesia de Dios puede incitarnos y persuadirnos a adoptar un respeto elevado y reverente por las Sagradas Escrituras. Además, el carácter celestial del contenido, el poder del sistema de la verdad, la majestuosidad del estilo, la armonía de todas las partes, el enfoque central en dar toda la gloria a Dios, la plena revelación del único camino de salvación y muchas otras cualidades incomparables y perfecciones completas, proporcionan abundante evidencia de que las Escrituras son la Palabra de Dios. Aun así, nuestra plena persuasión y seguridad de la verdad infalible y la autoridad divina de las Escrituras provienen de la obra interna del Espíritu Santo que da testimonio por y con la Palabra en nuestros corazones.
Juan 16:13,14; 1 Corintios 2:10 —12; 1 Juan 2:20, 27
Este párrafo tenía como telón de fondo dos voces en competencia cuando se trataba de la revelación de Dios.
Los anabaptistas radicales afirmaban recibir revelación directa de Dios. Si esto fuera cierto, entonces esta revelación directa podría considerarse el equivalente o incluso un autenticador de las Escrituras. La experiencia del hombre triunfaría sobre la Palabra de Dios. Por otro lado, los católicos tenían en alta estima las Escrituras, pero afirmaban que era la iglesia la que las autenticaba. Eso le dio a la iglesia la autoridad infalible sobre la Palabra.
Si rechazaran ambos puntos de vista, ¿cómo podrían autenticarse las Escrituras? Enseñaron la naturaleza autoautenticadora de las Escrituras.
En primer lugar, reconocen que el testimonio de la iglesia es útil: «El testimonio de la iglesia de Dios puede incitarnos y persuadirnos a adoptar un respeto elevado y reverente por las Sagradas Escrituras».
Es una verdad evidente. El testimonio de la iglesia primitiva de que lo que tenían eran los escritos de los apóstoles y que merecían ser aceptados es un argumento sólido a favor de los libros de la Biblia que ahora tenemos en nuestras manos.
Pero eso no basta.
Kruger y Waldron nos dan una guía útil aquí. Cuando sopesamos las Escrituras, ¿qué es lo que estamos considerando?
En otras palabras, la única manera en que podemos saber que tenemos la Palabra de Dios es si la poseemos. Es lógico pensar que si algunas cartas de Pablo se perdían (como la que se menciona en 1 Corintios 5:9), entonces Dios no quería que formaran parte de las Escrituras.
Salmo 19
Romanos 1:18-32
Romanos 2
Hechos 17
¿Qué nos dice esto acerca de la revelación?
La humanidad se enfrenta a la revelación de Dios en la creación. Incluso el hombre malvado conoce a Dios desde Su creación. Las «huellas dactilares» de Dios se ven en lo que Él ha creado. Si esto es cierto para el mundo que nos rodea, ¿cuánto más cierto debería ser esto cuando Dios habla personalmente al hombre a través de la Palabra?
«lo celestial de los contenidos, el poder del sistema de la verdad, la majestuosidad del estilo, la armonía de todas las partes, el enfoque central en dar toda la gloria a Dios, la plena revelación del único camino de salvación y muchas otras cualidades incomparables y perfecciones completas»
Los escritores del 1689 afirman: «Aun así, nuestra plena persuasión y seguridad de la verdad infalible y la autoridad divina de las Escrituras provienen de la obra interna del Espíritu Santo al dar testimonio por y con la Palabra en nuestros corazones».
Si las marcas están ahí... ¿por qué necesitamos al Espíritu Santo?
La respuesta es el pecado.
Debido al pecado, no reconocemos estas cualidades de las Escrituras aparte de que el Espíritu Santo nos da los ojos para verlas. Así que el Espíritu Santo le da a las Escrituras las huellas digitales de Dios y luego nos da los ojos para verlas.
No es la falta de evidencia lo que hace que los no creyentes rechacen la Palabra. Es el poder cegador del pecado (1 Corintios 2:10 —14, 14-16).
El mismo Jesús afirmó esta realidad cuando declaró: «Mis ovejas oyen mi voz, y yo las conozco, y me siguen» (Juan 10:27). Si no eres una de las ovejas de Jesús, no escuchas lo que Él tiene que decir a través de Su palabra.
