Apocalipsis 1:4-8
Sinopsis del sermón:
Al retomar los versículos 4-8, notamos que Apocalipsis es una carta que originalmente se escribió a siete iglesias de la actual Turquía que enfrentaban una terrible persecución. Si tenemos esto en cuenta, puede ayudar a evitar que abordemos el libro como si fuera una especie de novela de ciencia ficción. Esto fue escrito para verdaderos cristianos que, en muchos sentidos, eran como nosotros. Juan escribe a estas iglesias para alentarlas y, al hacerlo, comienza de la misma manera en que comenzaron muchas cartas de su época: con bendiciones dirigidas a quienes las reciben. En este caso, vemos a Juan deseando que las bendiciones («gracia y paz») no provengan simplemente de Jesús o de Dios el Padre, sino de toda la Trinidad: del Padre, del Espíritu y del Hijo. Tras observar cómo la gracia y la paz provienen de cada miembro de la Trinidad individualmente, observamos la respuesta de Juan: «A él sean la gloria y el dominio por los siglos de los siglos. Amén». Con esas sencillas palabras, Juan nos enseña algo muy importante: la ortodoxia siempre debe conducir a la doxología. En otras palabras, la verdad doctrinal siempre debe llevar a la alabanza.
1. No podemos evitar sentir que el nombre del Padre en 1:4 se hace eco del de Éxodo 3:14-15. ¿De qué manera crees que estos dos nombres descriptivos tienen un significado similar? ¿De qué manera estos nombres de Dios brindan consuelo y seguridad a Su pueblo?
2. Sabemos que los «siete espíritus» no se refieren a un ser creado porque «la gracia y la paz» provienen únicamente de Dios. En consecuencia, se entiende que la frase se refiere al Espíritu Santo en la «plenitud séptuple», como dice el teólogo Vern Poythress. Al tratar de discernir lo que significa la frase, analizamos Zacarías 4:1-10, Apocalipsis 4:5 y 5:6. ¿A qué conclusiones llegó el pastor Doug con respecto al razonamiento detrás de la designación del Espíritu Santo como «siete espíritus» basándose en la lectura de estos tres pasajes? ¿Hay alguna otra observación que pueda hacer? ¿De qué manera este ejemplo sienta las bases para leer el libro de Apocalipsis y tratar de entenderlo en el futuro?
3. Como se señaló, los términos para describir a Cristo provienen del Salmo 89. Búscalo. Hasta el versículo 38, las cosas son bastante fáciles. El salmo describe la fidelidad de Dios y habla de Aquel que se establecerá en el trono de David para siempre. Sin embargo, en el versículo 38, todo el tono del salmo cambia: «Pero ahora has desechado y rechazado; estás lleno de ira contra tu ungido». ¿Qué crees que está pasando aquí? El versículo 46 dice: «¿Hasta cuándo, oh SEÑOR? ¿Te esconderás para siempre? ¿Hasta cuándo arderá tu ira como el fuego?» El profesor del Antiguo Testamento, Marvin Tate, dice que la explicación de todo el salmo se encuentra en la sección de los versículos 39-52. Afirma que se trata de un lamento que «refleja la desconcertante experiencia de la contradicción entre las antiguas promesas y interpretaciones de los caminos de Dios y la realidad de los acontecimientos de la historia». Para el autor del salmo (Etán, el ezraíta), conoce las promesas de Dios con respecto al trono de David, pero las grandes esperanzas y promesas de Dios parecen quedar frustradas por los acontecimientos reales del día. Siendo así, ¿cómo podría este salmo haber sido la elección perfecta para que Juan lo usara para describir a Jesús en el libro de Apocalipsis, teniendo en cuenta la situación a la que se enfrentaban los destinatarios de la carta?
El reformador Martín Lutero tenía una visión diferente del Salmo. Vio los versículos 39-52 como una descripción de Cristo cuando soportó las penas de nuestros pecados. ¿Ves cómo Lutero pudo haber visto a Cristo en estos versículos?
Agustín, por otro lado, entendió que estos versículos se referían a la destrucción de Jerusalén. ¿Podría haber tenido razón?
Tres tomas diferentes de tres personas diferentes que son muy estimadas como aquellas que creen que las Escrituras son la infalible Palabra de Dios y que buscan ser fieles en sus interpretaciones de la misma. ¿Qué podemos aprender de esto en términos de nuestro propio enfoque de textos difíciles?
4. ¿De qué maneras podemos llamarnos «sacerdotes para su Dios y Padre»? véase 1 Pedro 2:4-9; Hebreos 13:15-16; Romanos 12:1.
