(notas de nuestra discusión del 28 de julio de 2021)
Como nuestra Escuela Dominical para adultos estudia actualmente los atributos de Dios, no dedicaremos tiempo a analizar todos los atributos descritos en el capítulo 2 de nuestra Confesión. Sin embargo, dado que este es un atributo que aparece en los dos primeros párrafos del capítulo dos, sería bueno que lo abordáramos y consideráramos sus implicaciones.
1. El Señor nuestro Dios es uno, el único Dios vivo y verdadero. 1 Él existe por sí mismo2 e infinito en su ser y perfección. Su esencia no puede ser entendida por nadie más que él.3 Es un espíritu perfectamente puro.4 Es invisible y no tiene cuerpo, partes ni emociones modificables. Solo Él tiene inmortalidad y habita en una luz a la que nadie puede acercarse.5 Es inmutable,6 inmenso, b,7 eterno,8 incomprensible, todopoderoso,9 en todos los sentidos infinito, absolutamente santo, perfectamente sabio, totalmente libre, completamente absoluto. Él hace todas las cosas según el consejo de su propia voluntad inmutable y completamente justa11 para su propia gloria.12 Es sumamente amoroso, bondadoso, misericordioso y paciente. Rebosante de bondad y verdad, y perdona la iniquidad, la transgresión y el pecado. Recompensa a quienes lo buscan con diligencia.13 Al mismo tiempo, es perfectamente justo y aterrador en sus juicios. 14 Odia todos los pecados15 y ciertamente no absolverá al culpable16.
una pasión
b trasciende todo espacio
11 Corintios 8:4, 6; Deuteronomio 6:4. 2 Jeremías 10:10; Isaías 48:12. 3 Éxodo 3:14. 4 Juan 4:24. 51 Timoteo 1:17; Deuteronomio 4:15, 16. 6 Malaquías 3:6. 71 Reyes 8:27; Jeremías 23:23. 8 Salmo 90:2. 9 Génesis 17:1. 10 Isaías 6:3. 11Salmo 115:3; Isaías 46:10. Bs 16:4; Romanos 11:36. 13 Éxodo 34:6, 7; Hebreos 11:6. 14 Nehemías 9:32, 33. 15 Salmo 5:5, 6. 16 Éxodo 34:7; Nahum 1:2, 3.
2. Dios tiene toda la vida, 17 la gloria, 18 la bienaventuranza, 19 y la bienaventuranza en sí mismo; solo él es suficiente en sí mismo. No necesita ninguna criatura que haya creado ni obtiene ninguna gloria de ella.20 Más bien, demuestra su propia gloria en ellas, por ellas, para ellos y sobre ellos. Solo él es la fuente de todo ser, y todo proviene de él, a través de él y para él.21 Tiene un dominio soberano absoluto sobre todas las criaturas, para actuar a través de ellas, para ellas o sobre ellas como le plazca.22 A sus ojos, todo está abierto y visible.23 Su conocimiento es infinito e infalible. No depende de ninguna criatura, por lo que para él nada es contingente o incierto.24 Es absolutamente santo en todos sus planes, en todas sus obras,25 y en todos sus mandamientos. Los ángeles y los seres humanos le deben toda la adoración,26, el servicio y la obediencia que las criaturas le deben al Creador y a cualquier otra cosa que él quiera exigir de ellas.
17 Juan 5:26. 18 Salmo 148:13. 19 Salmo 119:68. 20 Job 22:2, 3. 21 Romanos 11:34 —36. 22Daniel 4:25, 34, 35. 23 Hebreos 4:13. 24 Ezequiel 11:5; Hechos 15:18. 25 Salmo 145:17. 26 Apocalipsis 5:12 —14.
¿Por qué creó Dios a los seres humanos?
¿Fue porque estaba solo y necesitaba compañerismo?
Si ese fuera el caso, ¿cuáles serían las implicaciones sobre quién entenderíamos que es Dios? (Sus atributos, etc.)
Si Dios necesita que estemos satisfechos o felices, entonces Dios no sería independiente de Su creación.
Pero como afirma nuestra confesión, Dios es «autoexistente... es totalmente suficiente en sí mismo. No necesita ninguna criatura que haya creado ni obtiene gloria de ella... para él nada es contingente o incierto».
Varias cosas de nuestra confesión se derivan directamente de esto:
• «Solo él es la fuente de todo ser, y todo proviene de él, a través de él y para él».
• «Los ángeles y los seres humanos le deben todo el culto, el servicio y la obediencia que las criaturas le deben al Creador y cualquier otra cosa que él quiera exigirles».
¿Cuáles son las implicaciones para nuestra adoración?
Cuando le damos algo, solo le devolvemos lo que ya es suyo (Salmo 24:1) y, de ello se deduce, que Él no nos debe nada a cambio (ver Lucas 17:10).
¿Y cuáles son las implicaciones para la forma en que entendemos otras religiones?
¿Significa esto que no le importamos a Dios?
¿Significa esto que Él no es relacional?
Matthew Barrett sostiene que: «Si bien Dios no nos necesita y no está obligado de ninguna manera a entablar una relación con nosotros, nos creó a su imagen y nos hizo para que tuviéramos comunión con él (Génesis 1-2). Somos importantes porque Dios determinó que seríamos significativos».
Cualquier cosa o persona cuya existencia dependa de algo podría no haber existido en absoluto. Pero de las cosas que sí existen, ¿a qué deben su existencia? Y, entonces, ¿de qué debe su existencia ESA cosa de la que dependían?
Podríamos tomar la teoría del Big Bang como ejemplo. Podrías preguntar: «¿De dónde viene el universo?» Alguien podría responder que el universo es el resultado de una «gran explosión» que ocurrió hace algún tiempo. Sería apropiado, entonces, preguntarse: «¿De dónde viene este «big bang»?» Podrían responder que fue el resultado de las fuerzas de la gravedad, etc., lo que creó el escenario perfecto para que ocurriera. Una vez más, respondemos: «Bueno, ¿de dónde viene la gravedad?» Sigue y sigue mientras seguimos retrocediendo en busca de finalmente llegar a lo que lo causó todo, sin que nada en sí mismo lo haya causado. La única opción sería que la cadena no se acabara nunca, sino que, por el contrario, quedara como un tren eterno de vagones de carga que se mueve por la vía pero que no tiene un motor en la parte delantera que los arrastre. Sabemos que es ilógico. Debe haber ALGO al principio que simplemente «ES». Esta «causa sin causa» es Dios.
Como la causa sin causa que no depende de nadie ni de nada, Dios existe «necesariamente». Él, de hecho, es el único Ser necesario. Por lo tanto, la afirmación «Dios no existe» no tiene sentido.
¿Qué significa esto para la forma en que entendemos el resto de Sus atributos?
Todo lo que no tiene causa debe, de alguna manera, decirse que «actúa por sí mismo». Si la causa no causada fuera impersonal, entonces nunca existiría nada más. Piensa en una roca que es lo único que existe. ¿Cómo llegaría a existir algo más? La única forma en que podría ocurrir algo más es si la roca tuviera de alguna manera la capacidad de «elegir» para hacer que algo llegue a ser. De lo contrario, esa roca permanecería en un aislamiento perpetuo por toda la eternidad. Pero si pudiera «decidir» hacer otra cosa y tuviera el poder de hacerlo, entonces, de repente, existe la posibilidad de que surja un nuevo universo.
Dios debe ser perfecto en todos sus atributos. La falta de perfección implicaría que hay algo igual o más poderoso que Dios que le prohíbe alcanzar la perfección. Si tal cosa o tal ser existieran, entonces, serían Dios o, por lo menos, serían iguales a Dios y, en esencia, a otro dios en sí mismos.
La aseidad de Dios también puede ser un argumento a favor de la Trinidad.
Si entendemos que las relaciones son esenciales para completar a las personas y hacer que sean más plenamente quienes son de lo que serían de otra manera, ¿qué significa eso para Dios?
Si tuviera que salir de sí mismo para tener una relación así, ahora dependería de Su creación y «Dios» no sería «Dios» en el sentido en que lo conocemos. De hecho, dejaría de ser Dios por completo.
Pero si la «relación» es un atributo de Dios mismo, Él no necesita salir de Sí mismo para «realizarse plenamente» y conservar Su divinidad.
Por lo tanto, la comprensión de la aseidad puede descartar la existencia de «Alá» tal como la entienden los musulmanes en favor del Dios trinitario cristiano.
